Cấu tạo của la bàn

     

La bàn hay được tạo thành 2 nhiều loại là la bàn nước và la bàn khô. La bàn nước là loại la bàn thực hiện kim nam châm từ nổi xung quanh nước, còn la bàn thô là nhiều loại la bàn sử dụng một trục tại chính giữa để cố định kim phái nam châm. La bàn nước là các loại la bàn truyền thống cuội nguồn của Trung Quốc, còn la bàn khô thì được du nhập từ quốc tế vào trung hoa từ sau đời bên Minh.

Bạn đang xem: Cấu tạo của la bàn


Cấu chế tạo của la bàn phong thủy

La bàn hay được chia thành 2 các loại là la bàn nước với la bàn khô. La bàn nước là nhiều loại la bàn thực hiện kim nam châm nổi trên mặt nước, còn la bàn khô là một số loại la bàn thực hiện một trục ở chính giữa để cố định kim phái nam châm. La bàn nước là một số loại la bàn truyền thống cuội nguồn của Trung Quốc, còn la bàn khô thì được du nhập từ nước 5 không tính vào trung hoa từ sau đời công ty Minh.

Trước đời đơn vị Minh, 5 người ta thường sử dụng loại la bàn nước, tức là khi thực hiện thì cho thêm một ít nước vào thiên trì để gia công nổi kim nam châm. Kim nam châm hút được cắm vào một trong những vật thể nổi được xung quanh nước, thường xuyên là sử dụng cọng lông con gà trống, sau khi cắm kim nam châm hút vào thân cọng lông gà, cho vô cho nổi xung quanh nước làm việc thiên trì là rất có thể sử a dụng. Cuối đời bên Minh, các loại la bàn khô được gia nhập vào từ nước ngoài, được sử dụng thịnh hành và từ từ thay thế loại la bàn nước truyền thống. Từ bỏ nửa cuối đời nhà Thanh, phần nhiều các các loại la bàn được áp dụng là la bàn khô. Các chiếc la bàn được 5 thêm vào ở thời kỳ cận, tân tiến đều là la bàn khô, là đối tượng mà bọn họ cần nghiên cứu.

La bàn được cấu thành trường đoản cú 3 bộ phận chính là nội bàn, ngoại bàn với thiên trì (bao gồm kim nam châm), bên cạnh đó còn có thành phần phụ call là thiên chổ chính giữa thập đạo.

Nội bàn

Nội bàn là phần tử chính cấu thành bắt buộc la bàn, là phương diện của la bàn, bao gồm hình tròn, được phân thành nhiều vòng với khắc đều nội dung của la bàn. Nội bàn rất có thể chuyển động. Vấn đề chiêm nghiệm 8 mèo hung đều dựa trên những văn bản được xung khắc trên nội bàn.

Ngoại bàn

Ngoại bàn là cỗ phận bảo phủ bên kế bên nội bàn, có chức năng : như là một trong những khay đỡ và bảo đảm an toàn nội bàn, có hình vuông. Trên ngoại bàn không có chữ, đặc điểm này khác với một số loại thức bàn đời công ty Hán. Có một trong những loại la bàn không tồn tại ngoại bàn, duy nhất là các cái la bàn cung cấp trong trong nước Trung Quốc. đa phần những cái la bàn có phần tử ngoại bàn những là la bàn cận hiện đại được : cung ứng ở Đài Loan với Hồng Kông.

*

Thiên trì

Thiên trì là thành phần ở trung trung khu của nội bàn, cũng là trung trung ương của la bàn, nơi đặt kim nam giới châm. Với các cái la bàn ở thời kỳ đầu, có nghĩa là bàn nước thì trọng tâm la bàn bao gồm một khoảng trũng, 5 là nơi đổ nước vào làm cho nổi kim nam châm, được gọi là thiên trì.

Sau này, mặc dù đã chuyển sang áp dụng loại la bàn khô nhưng mà vị trí tại chính giữa của la bàn thô vẫn được gọi là thiên trì.Kim nam châm hút thì có 2 loại, một nhiều loại có hiệ tượng tương đối truyền thống, chỉ cần sử dụng một cây kim thẳng, thân kim tròn dài, đầu kim chỉ hướng nam được sơn color đỏ, bởi lẽ theo thuyết Âm dương ngũ hành thì hướng phía nam là Hỏa, là Chu tước, được tượng trưng vị màu đỏ; nhiều loại thứ nhị có hình thức hiện đại hơn, trông hệt như một kim đồng hồ, đầu chỉ hướng nam sơn màu đỏ hoặc gồm hình đầu mũi tên, đầu chỉ phía bắc Sơn color đen, ngơi nghỉ cuối gồm một vòng tròn, phía hai bên vòng tròn nhô ra như hai mẫu tai. Vẻ ngoài của loại kim này có tương đối nhiều ý nghĩa, hình trụ tượng trưng đến mũi trâu, hai bên nhô ra tượng trưng mang lại hai sừng trâu, như vậy toàn cục hình dáng vẻ của đầu kim chỉ hướng bắc tượng trưng đến hình 5 đầu trâu, thể hiện ý nghĩa sâu sắc biểu trưng. Bởi china trước đây : là một trong những nước thuần nông, làm nông nghiệp & trồng trọt thì không thể bóc tách rời khỏi hình hình ảnh con trâu kéo cày. Vào Hoàng kế hoạch thời cổ đại, muốn biết hoa màu trong năm như thế nào thì bắt buộc xem có mấy 1 nhỏ trâu sẽ cày ruộng, số trâu càng nhiều thì mùa màng thu hoạch càng bội thu. Trên la bàn còn có 24 máu khí, tương quan mật thiết cùng với những vận động nông nghiệp. Bởi vậy, vẻ ngoài đó của 2 cây kim nam châm vừa thể hiện chân thành và ý nghĩa chỉ dẫn sự thiết bị của la bàn, đồng thời cũng để khác nhau phương hướng.

Xem thêm: Một Mình Em Trên Phố Đông Người, Lời Bài Hát Hôm Nay Tôi Buồn, Phùng Khánh Linh

Ở lòng của thiên trì tất cả một đường kẻ màu đỏ, call là con đường đáy, dùng để đối triệu chứng với phương vị của Tý với Ngọ trên địa phận chính châm. Ở đâu riêng gì hướng Bắc của đường đáy bao gồm 2 chấm màu đỏ ở nhì 5 bên, khi áp dụng phải chỉnh cho đầu hướng bắc của kim nam châm từ 5 trùng cùng với đầu hướng bắc của con đường đáy thiên trì. Trên những chiếc la bàn hiện đại được cung ứng gần đây, ở đáy thiên trì thường có một hình chữ thập thông tư bốn hướng chính là Đông, Tây, Nam, 5 Bắc, có thể sử dụng luôn thể lợi.

*

Thiên trung tâm thập đạo

Thiên vai trung phong thập đạo hay nói một cách khác là thiên đạo tuyến, là 2 sợi dây giao nhau cùng vuông góc với nhau tức thì tại điểm ứng với điểm nóng của thiên trì, điểm đầu và cuối của 2 gai dây này được thắt chặt và cố định tại 4 điểm trên ngoại bàn, lúc xoay gửi nội bàn dựa vào thiên trọng điểm thập đạo để đọc ra số đông nội dung bên trên la bàn, từ kia suy luận ra mèo hung. Những chiếc la bàn không tồn tại ngoại bàn thì không có 5 thiên trung khu thập đạo.

Sắp xếp la bàn

Bố trí Cửu tinh, 24 sơn với 28 vày tinh tú của Huyền không học tập 5 vào la bàn nhất định gồm căn cứ. Theo chú văn vào Ngưỡng quán thiên văn đồ gia dụng từ Lục kinh đô khắc trên đá nghỉ ngơi Tín Châu ở trong Giang 5 Tây, Phục Hy ngẩng xem thiên văn để vẽ chén quái. Cho nên độ số vận hành của mặt trăng, khía cạnh trời và sao vận hành, vớ thảy những hiện tượng vào vũ trụ hầu như được bao gồm trong chén quái. Bắc rất trong a hình trang bị uy chấn, Tham lang, Cự môn, Lộc tồn, Văn khúc, Liêm 7 trinh, Vũ khúc, Phá quân, Phù bật đều theo này mà thành. Ban đầu từ Đông chí, phương diện trời quản lý xung quanh các sao Đẩu, Ngưu, Nữ, Hư, Nguy, Thất, Bích, Khuê, Lâu, Vị, Mão, Tất, Chủy, Sâm, Tỉnh, Quỷ, Liễu, Tinh, Trương, Dực, Chân, Giác, Cang, Đê, Phòng, Tâm,

Vĩ, Cơ, trường đoản cú đó xuất hiện 28 vị tinh tú. Trong phần chí văn Phủ tiếp giáp địa lý đồ, Phục Hy quan gần kề địa lý 5 vẽ ra chén quái, do đó bốn phương, cửu châu, chim thú, thảo mộc, 5 12 Địa chi đều nằm trong chén quái. Trong hình vẽ, Ly là Nam, khảm là Bắc, Đoài là Tây, Chấn là Đông, hotline là tư phương. Cẩn 8 là Dực châu, Cấn là Duyện châu, Chấn là Thanh châu, Tốn là tự châu, Ly là Dương châu, Khôn là tởm châu, Đoài là Lương châu, Càn là Ung Châu, Trung cung là Dự châu, đều gọi là cửu châu. Khảm ở Bắc, gồm bao gồm Nhâm, Tý, Quý; Cấn sống Đông Bắc, gồm tất cả Sửu, Cấn, Dần; Chấn sinh sống phương Đông, gồm tất cả Giáp, Mão, Ất; Tốn sống Đông Nam, gồm có Thìn, Tốn, Tỵ; Ly sinh sống phương Nam, gồm gồm Bính, Ngọ, Đinh; Khôn sinh sống phương Tây Nam, gồm gồm Mùi, Khôn, Thân; Đoài ở phương Tây, gồm bao gồm Canh, Dậu, Tân; Càn sinh sống phương Tây Bắc, gồm tất cả Tuất, Can, Hợi, tổng số là 24 sơn.

*

Chính châm, trung châm với phòng châm

Thừa khí: 24 đánh bàn chủ yếu châm nhà yếu dùng làm xác định phương hướng. Những nhà kham dự tử vi phong thủy cho rằng, lựa chọn cuộc đất cat hung đặc trưng là làm việc sinh khí. Nên trong sách Táng thư, 5 Quách Phác tất cả viết: “Táng trả thừa nội khí dã… nội khí hành vụ địa trung, vạc nhi sinh hồ nước vạn vật” (Phép chôn cất là nhận vận khí vậy… Sinh khí quản lý và vận hành trong đất, phát lộ nhưng hiển thị trong 5 vạn vật).

Trong sách Thiên ngôn khu, quản ngại Tử viết: “Có khí tất sinh, không gian tất chết, bạn sống được nhờ vào khí. Có thể nói, khí là 5 khái niệm đặc trưng nhất trong tử vi phong thủy học, lý luận và phương pháp đều luân phiên quanh 2 sự việc tụ khí và nạp khí nhằm triển khai. Điều thiết yếu của thu vận khí lại chính là lập hướng, ngay lập tức đến phương pháp long vượt khí, tọa độ phân kim, tiêu sa nạp thủy, phóng B thủy, bố cục tổng quan đều được xác lập trường đoản cú hướng.

La bàn đời Hán tất cả thiên bàn cùng địa bàn, 8 Thiên can, tứ duy của thiên bàn là thiên khí, 12 chi của địa bàn là địa khí. Mà lại la bàn phong thủy không tồn tại loại la bàn gồm thiên bàn, địa phận như đời Hán, 8 Thiên can, tứ duy với 12 Địa bỏ ra hợp thành 24 sơn. Lúc sử : dụng nhằm lập phía đón khí thì lấy thiên khí 8 Thiên can, tứ duy nhập vào 12 Địa chi chủ yếu châm, do đó chính châm lập hướng là ai lấy Địa chỉ có tác dụng chủ. 8 Thiên can, tư duy lập phía phải gồm cả Địa chi.

Âm dương: 24 đánh bàn bao gồm châm chia thành âm dương, sự phân loại của Tam đúng theo bàn cùng Tam nguyên bàn là rất khác nhau. Tam nguyên bàn rước Thiên nguyên, Địa nguyên, Nhân 5 nguyên để phân chia.

Xem thêm: Bài Hát Ý Nghĩa Tặng Bạn Trai, Bài Hát Tặng Chồng, Vợ Nhân Ngày Sinh Nhật

Trong khi đó, Tam phù hợp bàn lại đem mối quan lại 5 hệ giữa Tiên thiên bát quái với Lạc thư và tam hòa hợp của nạp liền kề 5 cùng tứ chính của Hậu thiên chén quái nhằm phân chia. 24 sơn âm khí và dương khí chính châm: xung quanh la bàn, 12 chữ màu đỏ 4 vào 24 tô Địa bàn chủ yếu châm thể hiện dương, 12 chữ còn lại biểu thị âm. Tởm viết: “Âm dương tương kiến, phúc lộc vĩnh trinh, 5 âm dương tương thừa, họa cữu khử môn” (Âm dương giao hòa, phúc lộc vĩnh cửu, âm dương không điều hòa, tai ương đến cửa). 

 

TAM BÀN TAM CHÂM trong LA BÀN

Trong la bàn bao gồm Tam bàn tam châm, tức là Địa bàn bao gồm châm, Nhân bàn trung châm và Thiên bàn phòng châm. Địa bàn chính châm là chính vị của 24 sơn, chỉ hướng Tý Ngọ, tức chủ yếu Nam và thiết yếu Bắc. Nhân bàn trung châm với Thiên bàn chống châm là chỉ lệch thanh lịch trái và bắt buộc của chính châm khoảng 7,5°

*

Phương pháp coi tam châm la bàn của Thẩm Thị

Trong một thời hạn dài, nhỏ người thường dùng Địa bàn bao gồm châm nhằm định hướng, Nhân bàn trung châm dùng để tiêu sa, Thiên bàn chống châm nhằm nạp thủy. Thẩm Thị lại nhận định rằng chính châm dùng làm định hướng, còn trung châm với phòng châm dùng để kiêm hướng, không dùng để định hướng.