Giá trị hiện thực và nhân đạo trong chuyện người con gái nam xương

     
*

Viết đoạn văn nêu giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo của văn phiên bản “ Chuyện cô gái Nam Xương” - Nguyễn Dữ


*

Vũ Thị Thiết, thiếu nữ quê ngơi nghỉ Nam Xương, vừa vặn người đẹp mắt nết, gả cho Trương Sinh bé nhà hào phú nhưng ít học. Chưa bao lâu, Trương Sinh đề xuất đi lính, Vũ Nương ở trong nhà sinh bé đầu lòng, âu yếm chu đáo và lo ma chay mang đến mẹ ông chồng như chị em ruột. Trương Sinh về, nghe con bé dại nói không rõ ràng, lại sở hữu tính hay ghen từ trước, chàng hiểu nhầm vợ làm phản bội, liền ko nghe phân tích và lý giải mà đánh đuổi nữ đi. Vũ Nương oan tất yêu giải, ngay lập tức trẫm mình xuống bến Hoàng Giang, may được Linh Phi cứu giúp làm tiên đàn bà dưới thủy cung. Sau khi Vũ Nương qua đời, Trương Sinh bắt đầu biết, người phụ thân hàng tối vẫn đến mà nhỏ nói là loại bóng bên trên tường tuy vậy đã thừa muộn để nhận ra nỗi oan của vợ, nàng đã hết nữa. Phan Lang- một tín đồ cùng làng, là ân nhân của Linh Phi, một hôm, cánh mày râu được Linh Phi tiếp nhận ở thủy cung, Vũ Nương đã chạm chán nhờ con trai gửi cho ông chồng tín vật. Trương Sinh biết chuyện ngay tức thì lập đàn trên bến Hoàng Giang mang lại vợ, Vũ Nương hiện nay về trong thời gian ngày lập lũ nhưng mãi mãi cấp thiết quay trở về.

Bạn đang xem: Giá trị hiện thực và nhân đạo trong chuyện người con gái nam xương


Đúng 0
Bình luận (0)
*

Hãy nêu cảm giác của em về văn phiên bản chuyện người con gái nam xương của nguyễn dữ ( trong số đó có giá trị hiện thực , quý hiếm nhân đạo , giá trị thẩm mỹ và nghệ thuật của truyện)

làm ơn giúp mình với


Xem bỏ ra tiết
Lớp 9Ngữ vănChuyện thiếu nữ Nam Xương- Nguyễn Dữ
0
0
GửiHủy

hãy nêu quý hiếm hiện thực, cực hiếm nhân đạo cùng giá trị thẩm mỹ và nghệ thuật của thiếu nữ nam xương của nguyễn dữ


Xem chi tiết
Lớp 9Ngữ vănCâu hỏi của OLM
2
0
GửiHủy

Trong văn học tập trung đại đã có nhiều tác đưa viết về đề bài người thanh nữ Việt phái nam trong thôn hội phong kiến. Ví như Nguyễn Dữ với item Chuyện cô gái Nam Xương sẽ khắc hoạ nhân thiết bị Vũ Nương – một đại diện cho hình ảnh người thiếu nữ trong làng mạc hội phong kiến với đầy đủ phẩm chất tốt đẹp nhưng lại lại chạm mặt nhiều nhức khổ.

Vũ Nương là 1 trong những người phụ nữ xuất thân bình dân, có “tư dung xuất sắc đẹp”. Phái nữ được Trương Sinh đàn ông nhà hào phú trong thôn “mang trăm lạng ta vàng” cưới về làm cho vợ. Nhưng chính sự không đồng đẳng trong quan hệ gia đình, đồng xu tiền đã phát huy “sức mạnh” của nó làm cho Vũ Nương luôn sống trong tự ti “con kẻ khó, được dựa dẫm nhà giàu”. Biết chồng bản tính đa nghi, nàng luôn giữ gìn khuôn phép, không để vợ ck có côn trùng thất hoà. Cuộc sum vầy chưa được bao lâu, Trương Sinh bị tóm gọn đi lính. Lúc tiễn ông chồng ra trận, thiếu phụ rót bát rượu đầy cùng nói hồ hết lời dặn dò đượm tình thuỷ thông thường : “Thiếp chẳng dám mong đeo được ấn phong hầu, mặc áo gấm về bên quê cũ, chỉ xin ngày về sở hữu theo được nhì chữ bình yên, gắng là đủ…”. Điều ước ao lớn nhất của nàng chưa hẳn là danh vọng, tiền bạc mà là một cuộc sống thường ngày gia đình yên ấm yên vui. Giữa những ngày tháng chồng đi xa, 1 mình nàng cần chèo lái phi thuyền gia đình. Nữ giới chăm sóc, thuốc thang cho mẹ ck đau ốm, bị bệnh như đối với bố mẹ đẻ. Sự hiếu hạnh của nàng khiến cho bà hết sức cảm động, trước khi qua đời bà sẽ nhắn nhủ : “Sau này, trời xét lòng lành, ban mang đến phúc đức, nòi giống tươi tốt, nhỏ cháu đông đàn, xanh kia quyết chẳng phụ con, cũng giống như con đang chẳng phụ mẹ.”. Không những vậy người vợ còn phải quan tâm cho đứa con thơ vừa lọt lòng. Vì thương con, lo cho con thiếu thốn hình láng người thân phụ và cũng để nàng gửi gắm nỗi ghi nhớ thương, ao ước mỏi chồng, Vũ Nương vẫn nghĩ ra trò chiếc bóng. Đêm đêm, bạn nữ chỉ vào mẫu bóng của bản thân trên tường cùng nói với người con nhổ rằng đó là thân phụ nó. Làng hội phong loài kiến trong buổi suy tàn khiến cho con người luôn luôn cảm thấy không yên tâm : chỉ một trò đùa, một đồ vô tri, vô giác như loại bóng cũng khiến hạnh phúc gia đình tan vỡ. Qua năm sau, vấn đề quân kết thúc, Trương Sinh về tới nhà. Nghe lời của đứa con, đàn ông chẳng thèm để ý đến dù đó là lời nói của một đứa con trẻ hồn nhiên, ngây thơ với quá khủng mờ. Trương Sinh mắng nhiếc vợ rồi tấn công đuổi thiếu phụ đi, quán triệt nàng giải thích. Thiếu nữ thật sự thất vọng. Hạnh phúc mái ấm gia đình đã rã vỡ. Tình yêu, tin tưởng không còn. Thất vọng đến tột cùng, chán chường vô hạn, người vợ đã tìm tới cái chết để bộc bạch cho bẳn thân. Lòng tin vào cuộc sống đã mất khiến cho Vũ Nương cấp thiết trở về với cuộc sống trần gian dù điều kiện có thể.

Thân phận người thiếu nữ trong thôn hội phong con kiến cũng đều hệt như Vũ Nương. Số phận của mình như đã được định chiếm từ trước. Hiện ra mang kiếp đàn bà thì mặc dù giàu nghèo sang yếu không trừ một ai, lời “bạc mệnh” cũng đang trở thành “lời chung” – như Nguyễn Du đang viết trong Truyện Kiều :

Đau đớn cố phậh lũ bà,

Lời rằng bậc mệnh cũng là lời chung.

Họ là nàn nhân của chính sách phong kiến với đầy đủ điều phép tắc hà khắc, bất công với người vợ nhi. ơ đó sinh mạng người phụ nữ không được nhìn nhận trọng, chúng ta bị cài đặt bán, trả giá chỉ một phương pháp công khai. Ở chiếc xã hội ấy, bọn họ chỉ như một thứ đồ dùng vật vô tri, ko được có ý kiến hay bộc bạch cho phiên bản thân. Vũ Nương bị tiêu diệt đi có theo nỗi oan tột cùng, nhưng người gây ra tất cả những bi kịch trên là Trương Sinh lại không bị xã hội lên án và cũng không mặc cảm với phiên bản thân. Trong cả khi nỗi oan ức ấy đã được giải thoát, Trương Sinh cũng không trở nên lương tâm gặm rứt, coi kia là bài toán đã qua rồi, không hề đáng nhắc lại làm gì nữa. Làng mạc hội phong kiến vẫn dung túng cho phần đa kẻ như Trương Sinh, nhằm người thanh nữ phải chịu những âu sầu không gì sánh được.

Xem thêm: Cho Đường Thằng Cắt Trục Hoành Tại M Có Hoành Độ Là (, 2 Và Cắt Trục Tung Tại Điểm Có Tung Độ 2

Trong ca dao cũng nói tới người thiếu phụ với sự đau buồn tương trường đoản cú :

Thân em như hạt mưa sa

Hạt vào đài các, phân tử ra ruộng cày.

Dù ca dao có nguồn gốc xuất xứ từ quần chúng lao động, dẫu vậy nó vẫn phản chiếu đúng số phận của người đàn bà – “những hạt mưa sa”. “Hạt mưa ấy” do dự mình sẽ lâm vào cảnh đâu : một địa điểm “đài các” giỏi ra “ruộng cày” ? Dù đó là đâu, cho dù muốn hay không họ cũng yêu cầu chấp nhận.

Nữ sĩ hồ Xuân mùi hương cũng là một người thiếu nữ phong kiến, bà cũng phát âm số phận của mình sẽ bị làng mạc hội đưa đẩy như thế nào. Bà đang viết :

Thân em ưừa white lại ưừa tròn

Bảy nổi tía chìm cùng với nước non.

Bà ko cam chịu sống cuộc sống bất công như vậy. Bà đã khẳng định người thanh nữ phải bao gồm một vị trí khác trong xóm hội. Tuy nhiên sự nỗ lực của bà chỉ như 1 tia sáng đơn nhất trong chuỗi đời u tối của người phụ nữ. Xét mang lại cùng, những đau khổ ấy cho với họ cũng là vì họ sống thừa cam chịu, quá tiện lợi thoả hiệp. Nếu như như bọn họ biết đương đầu tới cùng, ví như như họ không chọn chết choc để thanh minh thì những bất công ấy sẽ không tồn tại điểu khiếu nại phát triển.

Xem thêm: Muốn Viết Các Số Tự Nhiên Từ 1000 Đến 2010 Thì Cần Bao Nhiêu Chữ Số 5

Chúng ta phần đông xót yêu mến và cảm thông cho số phận người phụ nữ trong thôn hội phong kiến. Là 1 trong những con fan sống trong thời đại mới, ta thật niềm hạnh phúc khi không phải bó buộc vào những hiện tượng lệ, lề thói xấu ấy.