Soạn Bài Viếng Lăng Bác

     

Nhằm mục đích giúp học sinh nắm vững kỹ năng và kiến thức tác phẩm Viếng lăng bác Ngữ văn lớp 9, bài xích học người sáng tác - sản phẩm Viếng lăng bác hồ chí minh trình bày không thiếu thốn nội dung, ba cục, bắt tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ bốn duy và bài xích văn phân tích tác phẩm.

Bạn đang xem: Soạn bài viếng lăng bác

A. Văn bản tác phẩm Viếng lăng Bác

Niềm xúc rượu cồn thiêng liêng thành kính, lòng hàm ân và từ bỏ hào trộn lẫn nỗi xót đau của phòng thơ khi vào lăng viếng Bác. Mạch cảm xúc vận đụng theo trình từ bỏ cuộc vào lăng viếng Bác: cảm hứng về cảnh phía bên ngoài lăng → cảm giác về dòng bạn bất tận ngày ngày vào lăng viếng bác bỏ → cảm giác khi vào trong lăng nhìn thấy chưng đang im giấc → Niềm mong muốn thiết tha khi sắp phải trở về miền Nam.

B. Đôi nét về cống phẩm Viếng lăng Bác

1. Tác giả

- Viễn Phương (1928 – 2005) tên khai sinh là Phan Thanh Viễn quê nghỉ ngơi An Giang.

- Thơ Viễn Phương thường nhỏ nhẹ, giàu tình yêu và hóa học mơ mộng trong thực trạng chiến đấu kịch liệt ở chiến trường.

2. Tác phẩm

a. Hoàn cảnh sáng tác

bài bác thơ “Viếng lăng Bác” được sáng tác năm 1976, sau khi cuộc đao binh chống Mĩ hoàn thành thắng lợi, nước nhà thống nhất, lăng quản trị Hồ Chí Minh cũng vừa khánh thành, Viễn Phương ra thăm miền Bắc, vào lăng viếng Bác.

Bài thơ được ấn trong tập “Như mây mùa xuân” xuất bạn dạng năm 1978.

b. Tía cục

Bài thơ được chia làm 4 khổ:

+ Khổ 1: xúc cảm khi mang lại lăng Bác.

+ Khổ 2: cảm hứng khi hòa vào dòng người vào lăng viếng Bác.

+ Khổ 3: cảm hứng khi sống trong lăng.

+ Khổ 4: cảm giác khi rời lăng.

c. Thể thơ: tự do

d. Cách tiến hành biểu đạt: Biểu cảm

e. Quý giá nội dung

Bài thơ “Viếng lăng Bác” biểu đạt lòng thành kính và niềm xúc cồn sâu sắc ở trong phòng thơ với của phần lớn người đối với Bác hồ khi vào lăng viếng Bác.

g. Quý giá nghệ thuật

- Giọng điệu trang trọng và tha thiết.

- nhiều hình hình ảnh ẩn dụ đẹp cùng gợi cảm.

- ngữ điệu bình dị mà cô đúc.

C. Sơ đồ tư duy Viếng lăng Bác

*

D. Đọc phát âm văn phiên bản Viếng lăng Bác

1. Cảm giác khi đến lăng Bác

Câu thơ thứ nhất giản dị như 1 lời thông tin → chổ chính giữa trạng xúc động, sau bao năm ước ao mỏi bắt đầu được ra viếng Bác

+ phương pháp xưng hô “con - Bác” theo phong thái Nam cỗ → vừa gần gũi, thân thương, vừa trân trọng, thành kính như tình cảm của tín đồ con với phụ vương lâu ngày gặp gỡ lại.

+ bí quyết nói giảm, nói kiêng “thăm” cố kỉnh cho “viếng” → bớt nỗi nhức thương mất mát, đồng thời khẳng định Bác còn sống mãi trong trái tim tưởng của rất nhiều người.

- “Hàng tre chén ngát” là hình hình ảnh thực, hết sức quen thuộc, đon đả của làng quê tổ quốc Việt Nam.

- sản phẩm tre “xanh xanh Việt Nam/ Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng” là hình hình ảnh ẩn dụ hình tượng của dân tộc nước ta với vẻ đẹp mắt thanh cao cùng sức sống bền bỉ, kiên cường.

+ Thành ngữ “bão táp mưa sa”: số đông khó khăn, buồn bã nhân dân ta vẫn vượt qua trong hành trình dài dựng nước và giữ nước

+ “đứng trực tiếp hàng”: niềm tin đoàn kết, phẩm hóa học kiên cường, vững vàng vượt qua phần nhiều thử thách

+ “Ôi!”: từ cảm thán, thể hiện niềm xúc cồn tự hào trước hình hình ảnh hàng tre, trước vẻ rất đẹp của dân tộc bản địa Việt Nam.

→ mặt hàng tre ấy như đội quân danh dự đảm bảo an toàn giấc ngủ mang lại Người.

=> bộc lộ những cảm hứng chân thành của nhà thơ, của nhân dân so với Bác.

2. Cảm xúc khi hòa vào dòng người vào lăng viếng Bác

Có nhì cặp câu với đều hình hình ảnh thực với hình ảnh ẩn dụ sóng đôi độc đáo:

- Hình hình ảnh thực “mặt trời bên trên lăng” được nhân hóa “ngày ngày đi qua” chiêm ngưỡng và ngắm nhìn “mặt trời vào lăng”.

+ Hình ảnh ẩn dụ “mặt trời trong lăng”: trường hợp mặt trời tự nhiên vĩ đại, bất diệt, mang lại sự sống cho muôn loài thì với dân tộc bản địa Việt Nam, chưng đem lại cuộc sống thường ngày tự do, hạnh phúc, là vị lãnh tụ bậm bạp sống mãi vào trái tim đều người.

+ “rất đỏ”: là ẩn dụ mang lại phẩm chất bí quyết mạng cao đẹp mắt của Bác, cả một đời vị nước vày dân.

- Hình hình ảnh thực “dòng fan đi vào thương nhớ”: ngày ngày dòng người vào lăng viếng Bác trong tâm tiếc yêu quý kính cẩn.

+ Đó còn là một hình ảnh ẩn dụ biến hóa cảm giác gợi một không khí tràn ngập nỗi ghi nhớ thương.

+ Hình hình ảnh ẩn dụ độc đáo: “dòng tín đồ - tràng hoa” → không chỉ là là tràng hoa được kết nên là dòng fan vào lăng viếng Bác, còn là hoa của lòng lưu giữ thương, biết ơn, thành kính… hoa của cuộc đời đã nở dưới tia nắng của Bác… tất cả đang tôn kính dâng lên “bảy mươi chín mùa xuân”

+ Hình ảnh hoán dụ “bảy mươi chín mùa xuân” lại chứa đựng bên phía trong một hình ảnh ẩn dụ đẹp nhất (mùa xuân) → cuộc sống của chưng đẹp giống như những mùa xuân.

+ Phép ẩn dụ, điệp ngữ “ngày ngày” vừa gợi tuyệt vời về cõi trường sinh, vừa gợi tấm lòng biết ơn, thành kính không nguôi nhớ Bác.

=> Khổ thơ vừa là lời ca ngợi sự vĩ đại, bất tử của bác bỏ Hồ vừa mô tả lòng ngưỡng mộ, tôn kính và biết ơn vô hạn của nhân dân, so với Bác.

3. Cảm giác khi ngơi nghỉ trong lăng

Niềm biết ơn thành kính đã đưa sang niềm xúc động nghẹn ngào.

- Hai câu đầu: khung cảnh, bầu không khí trang nghiêm, vắng lặng

+ giải pháp nói giảm: “giấc ngủ bình yên” gợi sự bất tử của chưng và lòng yêu thương Người.

+ Hình hình ảnh “vầng trăng sáng dịu hiền”: diễn tả đúng ánh nắng dịu vơi của không gian trong lăng vừa gợi liên tưởng đến trung ương hồn cao đẹp nhất và số đông vần thơ tràn đầy ánh trăng của Người.

Xem thêm: Lập Bảng Số Liệu Khẩu Phần Ăn Cho Trước Sgk Sinh Học 8, Bảng Số Liệu Khẩu Phần

- hai câu sau: cảm giác ngưỡng tuyển mộ như lắng xuống nhường chỗ đến nỗi nhức xót thiết yếu kìm nén.

+ Hình ảnh ẩn dụ “trời xanh” khẳng định: chưng bao dung, đồ sộ và vĩnh cửu cùng thời gian.

+ dù vẫn tin như vậy nhưng chẳng thể đau xót do sự ra đi của Người. Nỗi đau xót đã có được nhà thơ biểu thị rất ráng thể, trực tiếp “mà sao nghe nhói ngơi nghỉ trong tim!”.

+ kết cấu đối lập (vẫn biết – mà lại sao) + câu cảm thán → nỗi đau thắt thắt, cơ tái trong đáy sâu trọng điểm hồn, lòng xót yêu đương vô hạn cấp thiết nguôi ngoai.

+ Nhịp thơ đột ngột ngắt 4/3 như 1 tiếng nấc nhức đớn, nức nở, nghẹn ngào.

4. Xúc cảm khi dời lăng

Tâm trạng lưu lại luyến ở trong nhà thơ mong muốn được nghỉ ngơi mãi mặt Bác.

- “Mai về khu vực miền nam thương trào nước mắt” giản dị và đơn giản như một lời giã biệt.

+ “trào nước mắt”: lòng thương nhớ kìm nén đến từ bây giờ vỡ òa thành nước mắt.

- hiểu được sắp đề xuất rời lăng Bác, người sáng tác ước “Muốn làm con chim ... Trung hiếu vùng này” → Luyến tiếc, bịn rịn không muốn xa Bác, ước nguyện được hóa thân, hòa nhập vào cảnh vật bên lăng sẽ được ở mãi mặt Bác.

- Hình hình ảnh cây tre lộ diện ở đầu bài bác thơ được khép lại cuối bài với một đường nét nghĩa bổ sung cập nhật “cây tre trung hiếu” tạo thành kết cấu đầu cuối tương ứng.

- Nhân hóa - ẩn dụ “cây tre trung hiếu” → lòng tin và cảm xúc thủy tầm thường son sắt của cả dân tộc ta quyết đi theo tuyến phố mà tín đồ đã chọn.

- Điệp ngữ “muốn làm” cùng phép liệt kê upgrade và nhịp thơ liên tiếp thiết tha gợi trung khu trạng giữ luyến, ước ao ước hoá thân, sự tự nguyện thật tâm của tác giả. Ước nguyện thành kính của Viễn Phương cũng là ước muốn chung của rất nhiều người vẫn hoặc chưa một lần chạm chán Bác.

- Hình ảnh hàng tre lộ diện ở khổ đầu với câu sau cuối của bài xích thơ.

+ Ở khổ đầu, hình hình ảnh hàng tre được gợi lên đối với cả hình dáng, color sắc, sức sống và mang ý nghĩa hình tượng sâu xa. Hàng tre vừa thực vừa ảo, lung linh trong lòng tưởng. Đó là hình ảnh cây cối với màu non sông tụ về đây canh giữ giấc ngủ cho Bác, vừa là ẩn dụ mang lại dân tộc việt nam kiên cường, bất khuất, bền bỉ, trung thành bên Bác.

+Trong câu thơ cuối, hình hình ảnh hàng tre tái diễn nhưng có sự thay đổi về nghĩa, tạo ra kết cấu đầu cuối tương ứng, gây tuyệt hảo đậm nét. Không hề là cây tre - khách hàng thể nữa mà đã rã hòa vào nhà thể, tượng trưng mang lại tấm lòng, ước nguyện, ý chí ở trong nhà thơ, của dân tộc: trung hiếu cùng với Bác, mãi đi theo con phố của Bác, mãi mặt Bác.

E. Bài xích văn đối chiếu Viếng lăng Bác

bao hàm tình cảm trong cuộc sống đời thường có ý nghĩa vô thuộc với trung ương hồn mỗi người. Đó là tình thương ruột thịt, là tình bạn bè, anh em, đồng chí. Rất nhiều tưởng không tồn tại sợi dây nào gắn kết những con người tưởng chừng xa lạ, nhưng mà luôn ấm áp tình thương. Ấy là người con miền Nam- Viễn Phương cùng với trái tim thành kính hướng đến người cha già. Người thân phụ không cùng một mẫu máu nhưng bạn là thân phụ chung của toàn dân tộc bản địa Việt Nam. Viếng lăng Bác ra đời là tấm lòng tín đồ con gửi mang đến cha.

bài xích thơ được sáng tác năm 1976 tại một thời điểm hết sức đặc biệt. Đây là năm lưu lại sự kiện lăng hồ chí minh được hoàn thành và những người con khu vực miền nam trong đó tất cả Viễn Phương, thứ nhất được mang lại thăm, chạm chán gỡ người thân phụ già của cả dân tộc. Với tứ khổ thơ trường đoản cú do, một chỉnh thể không thật dài nhưng toàn bộ là kết tinh mang lại niềm yêu, nỗi nhớ, sự kính trọng khôn xiết của tín đồ con miền Nam giành cho Bác.

Khổ thơ đầu của bài bác là phong cảnh quanh lăng bác hồ chí minh hiện lên trong nỗi niềm xúc đụng bồi hồi ở trong phòng thơ:

Con ở miền nam bộ ra thăm lăng Bác Đã thấy vào sương mặt hàng tre chén ngát Ôi! sản phẩm tre xanh xanh Việt Nam Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng.

tín đồ con ra mắt mình với cha: nhỏ ở miền Nam. Trong lời thơ ấy còn chất đựng bao trung khu tình. Sau 1975, tổ quốc mới hoàn toàn thống độc nhất vô nhị và cho giờ nhỏ mới tất cả dịp thăm cha. Trường đoản cú xa, fan con xúc động hướng về nơi chưng nằm. Nơi chính là thiên nhiên thanh thản với “Đã thấy trong sương mặt hàng tre chén bát ngát’. Viễn Phương đã đến lăng bác từ cực kỳ sớm hợp lí vì không muốn chậm dù duy nhất phút giây ngắn ngủi chạm chán cha. Vì chưng lẽ đó mà sương sớm vẫn còn mờ ảo hiện hữu trên cảnh quan quanh lăng. Nhưng có lẽ nhà thơ cũng tương tự bao tín đồ con miền Nam, sự hồi hộp phút giây đầu gặp gỡ gỡ là vấn đề chẳng thể kiêng khỏi, và bé như đang vịn vào cảnh quan kia để giữ lại lòng mình khỏi bồi hồi. Tình thái tự “Ôi’ vang lên đầy xúc động, đơn vị thơ nhìn ngắm mặt hàng tre xanh nhưng mà lòng bao từ hào khôn xiết. Sản phẩm tre xanh thực sự đã trở thành chủ thể tinh thần đặc trưng vì nó là “tre xanh Việt Nam”- hình tượng cho con người, trung khu hồn, khí phách Việt Nam. Cùng với hoán dụ “bão táp mưa sa” dùng làm ám chỉ những gian nan, vất vả, công ty thơ nhằm mục tiêu tô điểm “đứng thẳng hàng”. Dáng tre đứng thẳng tuyệt lòng bạn mãi hiên ngang, mãi ngôi trường tồn. Cây tre kết tinh trong mình nó hầu hết giá trị đẹp, và khi tre được trồng trên lăng nhà tịch, trung bình vóc, khí phách ấy càng có tác dụng say lòng người. Tre đổi mới người bạn quê hương đón tiếp lớp lớp tín đồ con việt nam vào thăm chưng trong niềm hân hoan khôn cùng. Tình phụ thân con đượm đà được nâng lên, được mở rộng trở thành tình cảm lớn tưởng ấy là tình quần chúng giành cho lãnh tụ cao cả.

cảm xúc ấy không chỉ là quyện hòa cơ mà còn và lắng đọng trong niềm cảm giác của tín đồ con xa. Khổ thơ máy hai biến hóa điểm tựa nhằm Viễn Phương bày tỏ trực tiếp thành tâm trước hình ảnh lớn lao của người cha:

Ngày ngày mặt trời trải qua trên lăng Thấy một mặt trời vào lăng hết sức đỏ. Ngày ngày dòng fan đi trong thương nhớ Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân…

Khổ thơ được tạo thành dựng bởi những hình ảnh thực cùng hình ảnh ẩn dụ thiệt đẹp. Nhị câu thơ đầu trải qua ẩn dụ “mặt trời”, Viễn Phương ca tụng công lao to phệ của Bác. Phương diện trời của tự nhiên và thoải mái trong câu thơ đầu là nguồn sống và cống hiến cho muôn loại và phụ trách nhiệm vụ to con “ngày ngày” bảo trì sự sống. Khía cạnh trời ấy quan liêu trọng, cực hiếm và chỉ gồm duy nhất. Khía cạnh trời thoải mái và tự nhiên lại bắt gặp một mặt trời nữa cũng đẹp, cũng sáng. Ấy là “mặt trời trong lăng”- ẩn dụ chỉ bác Hồ với đông đảo hi sinh phệ lao dành cho dân tộc. Và đâu phải có Viễn Phương, bác cũng luôn lồng lộng như ánh dương ấm áp trong ngòi cây viết Tố Hữu: “Bác như trời đất của ta”. Cùng với câu thơ của mình, đơn vị thơ cạnh bên việc khẳng định công lao bất tử, sức sống của chưng với dân tộc vn thì còn ý muốn nói lên lòng biết ơn, sự tôn kính dành riêng cho người phụ vương già của tất cả dân tộc.

Yêu thương, kính trọng chưng là vô bờ. Đó đâu chỉ có là tình cảm cá nhân riêng tư của nhà thơ. Nhì câu tiếp trong khổ thơ xác định tình yêu của cả dân tộc giành riêng cho người:

Ngày ngày dòng tín đồ đi vào thương nhớ Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân…

Nhịp thơ tại đây trôi đi thật chậm. Điệp từ thời gian “ngày ngày” lần nữa được thực hiện với dụng ý xác minh tính chất thường xuyên liên tục. Quả chính xác là vậy. Đoàn bạn vào lăng viếng chưng nối nhau thành “dòng”. Và tất cả “dòng người” đều bình thường một nỗi niềm, cảm giác ấy là thương yêu Bác. Trải qua nghệ thuật ẩn dụ, chiếc người tiếp liền nhau kết thành “tràng hoa” dưng lên bác hiện lên thiệt đẹp. Viễn Phương mượn ẩn dụ “bảy mươi chín mùa xuân” để nói đến Bác. Nói tới độ tuổi của Bác. Bác bỏ ra đi nhưng luôn luôn sống mãi ở giới hạn tuổi bảy mươi chín với mức độ xuân tràn ngập. Viễn Phương cô đọng, kết tinh tình yêu để cảm ơn người phụ vương đem đến mùa xuân cho đất nước, con người việt nam Nam.

Một quãng đường đi chầm chậm và rồi sau cuối người con đã được gặp gỡ trực tiếp người thân phụ già. Cảnh quan trong lăng hiện hữu trong nỗi xót mến vô hạn trong phòng thơ:

Bác bên trong giấc ngủ bình yên Giữa một vầng trăng sáng vơi hiền Vẫn biết trời xanh là mãi mãi Mà sao nghe nhói làm việc trong tim!

Ánh mắt fan con hướng tới Người và quan sát người trong niềm thành kính. Giấc mộng của fan trong song mi khép chặt, tín đồ con không quên mất dù nhỏ dại bé. Và bạn ngủ bình yên. Buộc phải chăng, đây là giấc ngủ bình yên đơn lẻ trong “bảy mươi chín mùa xuân” mà fan mải mê hiến đâng cho dân tộc và quê hương. Hiểu điều đó, cả thiên nhiên và khu đất trời hầu như đồng lòng với giấc ngủ của Người. “Vầng trăng sáng vơi hiền” làm việc câu thơ hay đó là ẩn dụ cho phong cảnh thanh bình- lí tưởng mà cả đời Bác luôn theo đuổi. Trăng tô điểm cho giấc ngàn thu của Bác. Cả cuộc đời Bác, Bác cũng dành tình yêu của mình cho trăng: khi thì “Trăng lồng cổ thụ trơn lồng hoa”, khi thì “Người ngắm trăng soi bên cạnh cửa sổ/ Trăng nhòm khe cửa ngắm đơn vị thơ”. Tất cả đều đẹp vô cùng.

Trong quang cảnh yên bình cơ mà ta tưởng chừng ko gian, thời gian đều ngưng đọng, trung ương trạng và xúc cảm trong lòng tín đồ càng thêm rạo rực thiết tha. Đây là nhì câu thơ trực tiếp biểu lộ tâm trạng của tác giả: “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi/ cơ mà sao nhức nhói sinh sống trong tim”. Bác là trời xanh, là mùa xuân vĩnh hằng mãi với ko gian, thời gian vô cùng vô tận, nhưng bác cũng là người cha bình thường không thoát khỏi quy dụng cụ sinh tử của trường đoản cú nhiên. Và trong tâm địa trạng bạn con, Viễn Phương cũng giống như đồng bào Việt Nam, tất cả họ đều thông thường nỗi nhức thương nhớ khôn nguôi dành cho Bác: mà sao nghe nhói sinh sống trong tim. “Nghe nhói” là nỗi đau xúc cảm được, nỗi đau ấy không vô hình mà hiện hữu nhức đáu trong thâm tâm can. Nỗi đau mất chưng là nỗi đau cần yếu nguôi ngoai dẫu thời gian có chảy trôi cực kì vô tận: Đời tuôn nước mắt trời tuôn mưa.

dứt bài thơ là một sự thương lưu giữ khác, sự thương lưu giữ ấy là niềm bâng khuâng, lưu luyến của Viễn Phương với Bác. Phần đa câu thơ cuối cũng chính là kết tinh tối đa của tình cảm và trung tâm trạng trong tim người con phải nói lời từ giã cha:

Mai về miền nam thương trào nước mắt Muốn làm nhỏ chim hót xung quanh lăng Bác Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây Muốn có tác dụng cây tre trung hiếu vùng này.

Viễn Phương vẫn vẫn đứng trong lăng Bác, vẫn sẽ cận lân cận Bác, nhưng nỗi nhớ vẫn tất yêu nguôi lúc nghĩ về cảnh phân chia xa “Mai về miền Nam”. Bởi vì biết bắt buộc chia li, nên bi thảm thương ấy là quan trọng tránh khỏi. Cảm xúc bịn rịn thẳng được biểu hiện “trào nước mắt”. Niềm thương, tình cảm của tín đồ con không còn xúc động, bùi ngùi mà nhân lên thành giọt nước nhức thương. Và tình cảm lúc này chỉ hoàn toàn có thể đọng lại thành lời yêu thương thương, thành nguyện cầu dẫu những tưởng phi lí: có tác dụng chim, làm hoa, có tác dụng cây tre. ước muốn của Viễn Phương được biểu đạt qua một các loại điệp trường đoản cú “muốn làm”. Tiết điệu trong khổ thơ trở yêu cầu khắc khoải hơn khi nào hết. Số đông nguyện ước nhỏ dại bé, đơn giản và giản dị của Viễn Phương có tác dụng ta quan yếu không xúc động. Ước mong mỏi làm chú chim trên khung trời tự vì chưng để ngày ngày ca vang lời ca ngợi, lời yêu bác bỏ sâu đậm. Và rồi trang trí cho vẻ rất đẹp của mái nhà chưng ở qua nguyện mong làm “bông hoa tỏa hương thơm thơm” say lòng người. Mọi gì đẹp nhất, phần nhiều gì tinh hoa nhất phần đông được Viễn Phương dành tặng kèm cho Bác. Đặc biệt, ta càng yêu thương tấm lòng nhà thơ vị một ước ao cuối thực bụng giản dị: có tác dụng cây tre trung hiếu. Hình hình ảnh cây tre với phần nhiều đức tính xuất sắc đẹp khởi đầu bài thơ cùng cũng dứt bài thơ một bí quyết thật sự nhiên. Cây tre với bao vẻ rất đẹp của khu đất nước, con bạn và nhỏ nguyện hiến dâng để triển khai đẹp nơi tín đồ an nghỉ. Viễn Phương thực tâm và đượm đà với người cha già.

Xem thêm: Top 18 Game Đào Vàng Thế Giới Game Offline Miễn Phí 2021, Game Đào Vàng

với 1 loạt hệ thống hình hình ảnh thơ giàu tính biểu cảm, đa số biện pháp thẩm mỹ đặc sắc, Viễn Phương đang minh chứng cho tất cả những người đọc một cảm tình thiết tha sâu nặng nề mà người con mong muốn dành khuyến mãi người phụ vương dù bao xa giải pháp trở. Cảm tình kính yêu, sự từ hào, niềm thương, nỗi lưu giữ ấy luôn sống mãi cùng thời hạn và độc giả mọi núm hệ hôm nay.